King, Martin Luther
Nació el 15 de enero en Atlanta (Georgia, EE.UU.). Tanto su padre como su abuelo eran pastores bautistas. Desde la infancia experimentó la retricción de la segregación racial, a combatir la cual iba a dedicar su vida y su muerte.
Estudió en Morehouse College (B.A., 1948) de su ciudad natal y en el Crozer Theological Seminary (B.D., 1951) de Chester (Pensilvania). Se doctoró en teología sistemática en la Universidad de Boston (Ph.D., 1955). Amplió sus estudios en las Universidades de Pensilvania y de Harvard. Posteriormente obtuvo más de doscientos grados honorarios con los que le recompensaron distintas universidades tanto de los Estados Unidos como del extranjero.
Pastor de la Iglesia Bautista de la Avenida Dexter de Montgomery (Alabama) en 1954. A partir de entonces comenzó a desarrollar la táctica de la protesta no violenta, como presidente la Asociación de Montgomery para el Progreso, mediante el boicot al uso de autobuses públicos. Al año siguiente fue pastor hasta su muerte de la Iglesia Bautista Ebenezer de Atlanta, junto con su padre. En 1957 participó en la Peregrinación de Oración a Washington. Ese mismo año fue nombrado Presidente de Conferencia de Líderes Cristianos del Sur (SCLC, en inglés), cuyas metas eran acabar con la discriminación racial en las escuelas y el derecho al voto.
Al frente de las “Marchas de la Libertad” recorrió los pueblos y las ciudades del Sur de Estados Unidos, movilizando a miles de negros, predicando siempre el sistema de la no-violencia: “Cristo me ha dado el espíritu y Gandhi el método.” Creía firmemente que “la violencia crea más problemas sociales de los que resuelve”, por el contrario el amor es una fuerza invencible. “El mandamiento de amar a nuestros enemigos, lejos de ser una piadosa exhortación de un soñador utópico, es una necesidad absoluta si queremos sobrevivir.”
En 1964 recibió el Premino Nobel de la Paz. En 1968 comenzó a organizar una Campaña en favor de los pobres, tanto negros como blancos. “Solamente una religión desprovista de sentido —dijo— puede despreocuparse del bienestar económico del hombre. La religión verdadera advierte que el alma estará aplastada mientras el cuerpo esté torturado por las punzadas del hombre y acosado por la necesidad de cobijo.” El 4 de febrero de 1969 moría asesinado por un blanco en Memphis (Tennessee). Tenía treinta y nueve años de edad. Dejaba esposa —Coretta Scott King— y cuatro hijos: dos niños y dos niñas.
Poco antes de su muerte había dicho: “Quiero que podáis decir que traté de ser justo y que quise caminar junto a los que en justicia actuaban, que puse mi empeño en dar de comer al hambriento, que siempre traté de vestir al desnudo. Quiero que digáis ese día que dediqué mi vida a visitar a los que sufrían en las cárceles. Y quiero que digáis que intenté amar y servir a los hombres.”
Brillante orador, siempre predicó la vieja doctrina cristiana del pecado humano: “No nos gusta que digan que el hombre es un pecador. Nada hay que hiera más el orgullo del hombre moderno. Hemos intentado desesperadamente encontrar otras palabras... El hombre es un pecador que necesita la gracia del perdón de Dios. Esto no es pesimismo negativo; es auténtico realismo cristiano.”
Estudió en Morehouse College (B.A., 1948) de su ciudad natal y en el Crozer Theological Seminary (B.D., 1951) de Chester (Pensilvania). Se doctoró en teología sistemática en la Universidad de Boston (Ph.D., 1955). Amplió sus estudios en las Universidades de Pensilvania y de Harvard. Posteriormente obtuvo más de doscientos grados honorarios con los que le recompensaron distintas universidades tanto de los Estados Unidos como del extranjero.
Pastor de la Iglesia Bautista de la Avenida Dexter de Montgomery (Alabama) en 1954. A partir de entonces comenzó a desarrollar la táctica de la protesta no violenta, como presidente la Asociación de Montgomery para el Progreso, mediante el boicot al uso de autobuses públicos. Al año siguiente fue pastor hasta su muerte de la Iglesia Bautista Ebenezer de Atlanta, junto con su padre. En 1957 participó en la Peregrinación de Oración a Washington. Ese mismo año fue nombrado Presidente de Conferencia de Líderes Cristianos del Sur (SCLC, en inglés), cuyas metas eran acabar con la discriminación racial en las escuelas y el derecho al voto.
Al frente de las “Marchas de la Libertad” recorrió los pueblos y las ciudades del Sur de Estados Unidos, movilizando a miles de negros, predicando siempre el sistema de la no-violencia: “Cristo me ha dado el espíritu y Gandhi el método.” Creía firmemente que “la violencia crea más problemas sociales de los que resuelve”, por el contrario el amor es una fuerza invencible. “El mandamiento de amar a nuestros enemigos, lejos de ser una piadosa exhortación de un soñador utópico, es una necesidad absoluta si queremos sobrevivir.”
En 1964 recibió el Premino Nobel de la Paz. En 1968 comenzó a organizar una Campaña en favor de los pobres, tanto negros como blancos. “Solamente una religión desprovista de sentido —dijo— puede despreocuparse del bienestar económico del hombre. La religión verdadera advierte que el alma estará aplastada mientras el cuerpo esté torturado por las punzadas del hombre y acosado por la necesidad de cobijo.” El 4 de febrero de 1969 moría asesinado por un blanco en Memphis (Tennessee). Tenía treinta y nueve años de edad. Dejaba esposa —Coretta Scott King— y cuatro hijos: dos niños y dos niñas.
Poco antes de su muerte había dicho: “Quiero que podáis decir que traté de ser justo y que quise caminar junto a los que en justicia actuaban, que puse mi empeño en dar de comer al hambriento, que siempre traté de vestir al desnudo. Quiero que digáis ese día que dediqué mi vida a visitar a los que sufrían en las cárceles. Y quiero que digáis que intenté amar y servir a los hombres.”
Brillante orador, siempre predicó la vieja doctrina cristiana del pecado humano: “No nos gusta que digan que el hombre es un pecador. Nada hay que hiera más el orgullo del hombre moderno. Hemos intentado desesperadamente encontrar otras palabras... El hombre es un pecador que necesita la gracia del perdón de Dios. Esto no es pesimismo negativo; es auténtico realismo cristiano.”
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05. Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento: Hechos
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ISBN: 978-84-8267-924-2
Dice al respecto José Luis Andavert, Director General de la "Sociedad Bíblica" en España:
«El mundo en el que vivimos está experimentando un proceso de transformación a un ritmo sin precedentes. Según muchos sociólogos estamos sufriendo una importante mutación antropológica. Factores como la globalización, las comunicaciones, la tecnología a un ritmo frenético, los sistemas vigentes de organización social, el método productivo, la crisis ideológica y la falta de credibilidad de la clase política, los partidos y aún las religiones, entre otros, están creando un proceso de cambios sin precedentes, una mutación a una velocidad extraordinaria.
Superada en buena medida la tensión capitalismo-socialismo, la economía de mercado, se erige como la panacea del desarrollo y el paradigma del progreso humano. Sin embargo la realidad es que probablemente estamos viviendo el fin de un modelo. De una parte la forma vigente de organización social está agudizando unas nefastas consecuencias humanas y ecológicas. La sociedad día a día se va sumiendo en un vacio existencial carente de referentes y de respuestas que orienten su futuro con esperanza. Por otro lado es prácticamente inexistente la presencia de movimientos político-sociales de oposición a la hegemonía del modelo imperante. Las pocas voces que surgen, como el 15M, son movimientos que no acaban de prosperar. Y las voces proféticas que serían de esperar desde el cristianismo se ven ahogadas en una crisis de identidad y relevancia. Algunas no se involucran para no ser confundidas y perder su identidad y por tanto se convierten en irrelevantes y otras se involucran tanto que se disuelven en el discurso y pasan desapercibidas.
En muchos aspectos la situación social que vivimos hoy de búsqueda de esperanza y sentido, salvando las distancias, es parecida a la vivida en la época del Imperio Romano cuando surge el cristianismo. Aquel mundo, como el nuestro que ha perdido los referentes de la fe cristiana, era un mundo no cristiano, pagano. Siglos después la caída del Imperio obligó a una nueva estructuración social vertebrada por valores que dieran cohesión a la sociedad. En ese contexto el cristianismo se convierte no solo en palabra de esperanza y vida sino además en elemento vertebrador de la sociedad.
Y digo todo esto para recomendar y mucho una relectura del Libro de los Hechos. En este contexto que describo el estudio del Libro de los Hechos es totalmente pertinente en el momento actual, no solo porque nos adentra en el conocimiento del desarrollo de la iglesia cristiana primitiva y de la primera expansión del cristianismo sino porque nos ofrece junto al mensaje de salvación en Cristo Jesús, dinámicas misioneras y estrategias de la misión aplicadas a realidades concretas. Además pone de manifiesto cómo el Espíritu de Dios actúa en la misión más allá de lo que los hombres podamos o debamos hacer. Además el texto también incide en los problemas surgidos en el choque de cosmovisiones distintas, como ocurre en el día de hoy, al confrontar una visión del mundo desde la fe cristiana con otra despojada de ésta.
En definitiva, el Libro de los Hechos, es un libro para hoy, apasionante, en una nueva circunstancia misionera en Occidente en la que estamos haciendo misión sobre un territorio ya misionado en el que existe un substrato cristiano, de valores cristianos desacreditados, en declive y en claro deterioro. Hoy hacer misión y recuperar el sentido de la fe en un contexto misional requiere una relectura del Libro de los Hechos en clave eminentemente pastoral como la que nos ofrece Samuel Pérez Millos.
Siguiendo un estilo expositivo propio tradicional evangélico, el autor, pastor y maestro expositor de la Palabra en España y América, nos ofrece una visión fresca del texto en la que sin dejar los aspectos críticos y académicos, se centra en el valor misionero y pastoral para hoy.
La obra esta dispuesta en dos partes que a mi modo de ver pueden ser independientes y a la vez complementarias entre sí, a saber: un análisis lingüístico del texto griego y el comentario exegético propiamente dicho.
En la primera parte el autor realiza para cada versículo un análisis gramatical del texto griego que incluye: traducción interlineal, análisis gramatical de cada palabra y aportación del aparato crítico con las variantes textuales. Se trata pues en primer lugar de una clave lingüística del texto griego. Esta es una herramienta muy útil. Al usarlo, quienes nos formamos teológicamente en centro europa recordamos el Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen NT de Fritz Rienecker publicado por Brunnen-Verlag, Giessen-Basilea, 1977. Más tarde, y basados en esta obra Suiza, el reconocido Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISEDET) de Buenos Aires, Argentina, en colaboración con la editorial bonaerense La Aurora, publicó en 1986 la que es en parte una traducción y adaptación al español de la obra arriba mencionada con el título “Clave Lingüística del Nuevo testamento Griego”. La obra fue dirigida por quien fuera mi profesor de Antiguo Testamento en Suiza, y buen amigo, el Dr. Hans Mallau. Similar a aquella obra y publicada de modo independiente, ahora Pérez Millos, con buen criterio, incorpora esta valiosa herramienta en su serie de comentarios facilitando la consulta al estudioso.
Además, en esta parte Pérez Millos ofrece las variantes textuales y las claves técnicas del Nuevo Testamento Griego de las Sociedades Bíblicas Unidas para entender dichas variantes textuales. Esta aportación hace que el estudiante pueda tener en un solo volumen toda una riqueza de herramientas a su alcance. Esta parte incorpora un interlineal y además ofrece una primera aproximación de traducción del texto. Sin lugar a dudas, después de todo el trabajo realizado, animamos al autor a ir un poco más allá y que en el futuro nos regale su propia traducción del texto lo cual, claro está, implicará adentrarse también en las claves antropológicas y exegéticas aplicadas a la traducción, lo cual complica mucho la tarea y evidentemente se excede de la intención del mismo autor para este comentario.
A esta parte de análisis del texto griego le sigue el comentario propiamente dicho. Aquí, Pérez Millos, entre lo académico y lo pastoral y en una línea que el mismo describe como evangélica conservadora, distanciándose en ocasiones de lo que considera interpretaciones “liberales”, y sin referencia casi a otros autores y comentarios con quienes dialogue o de quienes muestre dependencia, el autor va desgranado de modo particular el texto de modo ameno y sensible animando al lector a ubicarse en la escena de los acontecimientos y a trazar sus propias conclusiones para la acción pastoral y misionera. Estamos en definitiva frente a una obra que llena una necesidad en la escena de los estudios bíblicos realizados por un español, evangélico, que vive entregado de lleno a la pastoral de la Palabra.
La obra es idónea para un público general que de no estar familiarizado con el texto griego puede obviar la primera parte. No obstante precisamente esa primera parte la agradecerán en especial los profesores de seminario, pastores y maestros. En cualquier caso, el comentario como tal será muy bien recibido por todo estudioso de la Palabra de Dios iniciado o no». -
28. Teología Sistemática
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ISBN: 978-84-8267-546-6
La Teología Sistemática de Millard J. Erickson se ha convertido en un libro de referencia sobre el pensamiento cristiano evangélico. Su teología se basa en las Escrituras, pero también dialoga con la tradición de la Iglesia y con los pensamientos teológicos y filosóficos modernos.
Erickson explica los diferentes posicionamientos sobre cómo entender a Dios, Jesús y el Espíritu Santo, y sobre temas como el Pecado, la Salvación, la Iglesia, los últimos tiempos y otros muchos.
Durante quince años esta teología sistemática de Millard Erickson se ha utilizado en diferentes lugares como una introducción muy completa. Ahora, además, se ha revisado teniendo en cuenta tanto los cambios teológicos, como también los cambios en el plano intelectual, político, económico y social. -
1000 bosquejos para predicadores.
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ISBN: 978-84-8267-479-7
Un arsenal casi inagotable de bosquejosordenados y presentados por temas y subtemas.
Los bosquejos vienen estructurados en seis secciones principales: Estudio Bíblico, Edificación Cristiana, Evangelización, Doctrinales, Ocasiones Especiales y Devocionales; que a su vez se estructuran en múltiples subdivisiones temáticas, facilitando al predicador la búsqueda en pocos minutos de un bosquejo sobre un tema determinado o aspecto concreto sobre el que desea predicar una ocasión especial.
Incluye también índices: de Títulos, de Autores y un Índice Escritural, que recoge por orden bíblico los versículos claves que introducen cada uno de los bosquejos.
En definitiva, este libro constituye un tesoro para el predicador dispuesto a exprimir y extraer todo el alimento posible de la Palabra de Dios y transmitirlo a sus oyentes.
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Cómo dirigir un grupo celular con éxito
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ISBN: 978-84-8267-397-4
¿Considera que los componentes de su grupo celular están satisfecos de formar parte del mismo y experimentan al término de cada reunión el deseo de regresar? ¿Se atreve a decir que las reuniones de su grupo se desarrollan en un ambiente distendido y que los asistentes se encuentran en ellas felices y satisfechos? ¿Siente que todos participan lo suficiente, dentro de sus posibilidades, tanto en la adoración como en el estudio y posterior debate?
Liderar un grupo celular con éxito y mantener en sus reuniones un clima dinámico no es únicamente cuestión de voluntad: es cuestión de técnica. Muchos líderes de células no se dan cuenta de que, con frecuencia, su fracaso a la hora de crear una atmósfera excepcional, llena de poder de Dios y válida para transformar vidas, es debido a que ignoran el modo de hacerlo. Así, este libro les enseña a:
- Prepararse espiritualmente para que el poder de Dios fluya en la reunion.
- Estructurar el programa de una manera ágil y efectiva.
- Animar a los asistentes a participar y compartir sus experiencias.
- Sugerir temas y preguntas interesantes.
- Escuchar con atención y detectar los problemas en la vida de los demás.
- Confortar y edificar a todos los componentes.
- Abrir el grupo a la participación de personas no cristianas.
De este modo, poniendo en práctica las ideas y sugerencias que el autor nos brinda, probadas y demostradas por su propia experiencia, cualquier líder de un grupo celular encontrará fácil lograr en las reuniones un ambiente agradable y conseguir que los asistentes no tan sólo salgan con ganas de volver, sino incluso de traer a otras personas. -
Juan Calvino. El reformador de Ginebra
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ISBN: 978-84-944527-7-2
La imagen del reformador Juan Calvino ha sufrido históricamente de clichés muy deformados. Y no sólo en las filas del catolicismo, sino también dentro de muchos sectores de las iglesias denominadas protestantes evangélicas.
Cuando se menciona a Calvino en esos medios, la idea es de que fue el intelectual que inventó la doctrina de la predestinación que suprimió la libertad y que cualquier persona razonable no puede aceptar. Se le considera como el “dictador de Ginebra” que transformó la ciudad en un campo de concentración. Y, sobre todo, el personaje intransigente que condenó al médico español Miguel Servet a la hoguera.
Frente a esas imágenes estereotipadas, el autor busca con este libro, evocar y reivindicar al personaje en el entorno de las cuestiones teológicas y culturales surgidas en el siglo XVI. Y lo hace con una obra breve y simple, puramente de divulgación, apta para todos los públicos y que se lee como una novela. Pero suficiente para cambiar la imagen de Calvino en la mente de cualquier lector objetivo.
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Diccionario imágenes y simbolos
