Bonino, José Miguez
Nació en Rosario de Santa Fe (Argentina). Estudió en la Facultad Evangélica de Teología de Buenos Aires (1943-48), en Candler School of Theology (Atlanta, EE.UU.) y en el Seminario Teológico Unión de Nueva York (1958-60). A los doctorados obtenidos durante sus estudios añadió el recibido honoris causa en 1980 por la Universidad Libre de Amsterdam (Holanda).
Miembro de la Iglesia Metodista ha sido pastor de varias congregaciones de su denominación y superintendente de distrito de la misma. Profesor de teología dogmática en la Facultad Evangélica de Teología de Buenos Aires, fue asimismo nombrado Presidente de ella (1961-70). Más tarde director de estudios de postgraduado en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos de Buenos Aires.
Profesor visitante en el Union Theological Seminary de Nueva York (1967-68); en Selly Oak College de Birmingham (Inglaterra, 1975), en el Seminario Bíblico Latinoamericano de San José (Cosa Rica, 1977) y en la Facultad de Teología Protestante de la Universidad de Estrasburgo (Francia, 1980-81).
Fue Secretario ejecutivo de la Asociación Sudamericana de Instituciones Teológicas (1970-76). Durante el Concilio Vaticano II fue el único observador protestante latinoamericano. Ha participado en actividades ecuménicas y en las conferencias del Concilio Mundial de Iglesias en Nueva Delhi (1961), Uppsala (1968) y Nairobi (1975); y en las Conferencias de Fe y Constitución en Lund (1952), Lovaina (1971) y Ghana (1974).
Miembro de la Comisión de Fe y Constitución del WCC (Concilio Mundial de Iglesias, 1961-77) y del Comité Central (1968-75). En 1975 fue electo al Presidium del WCC.
Tradujo el grandioso Manual de historia de las doctrinas de R. Seeberg (v.).
Principalmente es conocido por ser uno de los iniciadores de la Teología de la Liberación, de confesión protestante. Comprometido con una ética política centrada en los pobres, a quienes la Iglesia en Latinoamérica debe prestar más atención como parte de su programa misionero. “Sólo en la lucha por la liberación de los pobres llegará la iglesia a ser la verdadera iglesia de Jesucristo” (La fe..., p. 191). Poco satisfecho con la teología académica europea, considera que mucho de la labor teológica científica se revela plena de presupuestos ideológicos. Abierto a una hermenéutica que supere el individualismo y entre en una “comunidad de interpretación”.
Miembro de la Iglesia Metodista ha sido pastor de varias congregaciones de su denominación y superintendente de distrito de la misma. Profesor de teología dogmática en la Facultad Evangélica de Teología de Buenos Aires, fue asimismo nombrado Presidente de ella (1961-70). Más tarde director de estudios de postgraduado en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos de Buenos Aires.
Profesor visitante en el Union Theological Seminary de Nueva York (1967-68); en Selly Oak College de Birmingham (Inglaterra, 1975), en el Seminario Bíblico Latinoamericano de San José (Cosa Rica, 1977) y en la Facultad de Teología Protestante de la Universidad de Estrasburgo (Francia, 1980-81).
Fue Secretario ejecutivo de la Asociación Sudamericana de Instituciones Teológicas (1970-76). Durante el Concilio Vaticano II fue el único observador protestante latinoamericano. Ha participado en actividades ecuménicas y en las conferencias del Concilio Mundial de Iglesias en Nueva Delhi (1961), Uppsala (1968) y Nairobi (1975); y en las Conferencias de Fe y Constitución en Lund (1952), Lovaina (1971) y Ghana (1974).
Miembro de la Comisión de Fe y Constitución del WCC (Concilio Mundial de Iglesias, 1961-77) y del Comité Central (1968-75). En 1975 fue electo al Presidium del WCC.
Tradujo el grandioso Manual de historia de las doctrinas de R. Seeberg (v.).
Principalmente es conocido por ser uno de los iniciadores de la Teología de la Liberación, de confesión protestante. Comprometido con una ética política centrada en los pobres, a quienes la Iglesia en Latinoamérica debe prestar más atención como parte de su programa misionero. “Sólo en la lucha por la liberación de los pobres llegará la iglesia a ser la verdadera iglesia de Jesucristo” (La fe..., p. 191). Poco satisfecho con la teología académica europea, considera que mucho de la labor teológica científica se revela plena de presupuestos ideológicos. Abierto a una hermenéutica que supere el individualismo y entre en una “comunidad de interpretación”.
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OBRAS ESCOGIDAS DE AGUSTÍN DE HIPONA TOMO 2
Agustín de Hipona [353-429] es un fenómeno único en la historia de la Iglesia cristiana, admirado y respetado por igual por católicos y protestantes como el Campeón de la verdad, frente a los errores maniqueos, arrianos y pelagianos. Lutero, refiriéndose a los Padres de la Iglesia, dijo: «Agustín me agrada más que todos los demás, porque enseño una doctrina pura y sometió sus libros, con humildad cristiana, a la Sagrada Escritura». Su influencia teológica y filosófica sigue vigente. Apela por igual a la razón, a las emociones y a la voluntad, y constituye una fuente clara a la que muchos recurren después de sentirse cansados de un cristianismo superficial.
Dentro de la colección PATRÍSTICA, los escritos de Agustín de Hipona son uno de sus pilares básicos. Este Tomo II de los tres dedicados a las obras de Agustín va dedicado por completo a su obra autobiográfica, probablemente la más leída y conocida y que más ha influenciado a la sociedad. Sus: Confesiones, trece libros autobiográficos de san Agustín de Hipona escritos entre el 397 y el 398.
Agustín escribe sus Confesiones para dar a conocer a Dios. Siguiendo la humildad impuesta por el cristianismo a la vanidad humana, Agustín no busca glorificarse a sí mismo, sino todo lo contrario. Su autobiografía le sirve para conocerse a sí mismo conociendo a Dios y, al conocer a Dios, conocerse a sí mismo y a los demás. Siendo ya Obispo, afamado orador y escritor, para evitar las alabanzas de sus dones en lugar del dador de los mismos, o sea, Dios, Agustín se propone escribir unas confesiones que resalten la grandeza de Dios y el lector llegue a conocerle en sus debilidades.
Las Confesiones son el primer intento de acercamiento del hombre a sí mismo, por vías de profunda intimidad. Agustín descubre el prodigio y la maravilla de la personalidad humana: a Dios en el hombre y al hombre en Dios. Durante siglos haber leído las Confesiones se consideraba como requisito indispensable de toda persona culta. Y en nuestros días siguen siendo la mejor exposición del contraste entre la maldad e incapacidad humana para superarse espiritualmente; frente a la exaltación de la gracia y poder divino que doblegan esa resistencia natural del hombre. -
Cómo llevar niños a Cristo
ISBN: 978-84-7228-707-6
La evangelización de los niños es una de las tareas más difíciles de la Iglesia. Y, no obstante, es una de las más importantes, por no decir la más.
No cabe duda que explicar las verdades del Evangelio a los niños requiere unas condiciones y una preparación muy distintas de las usadas normalmente con personas adultas. La mente infantil piensa y reacciona de diferente manera, y es imprescindible conocer muy bien sus reacciones para que la «semilla» caiga en buena tierra.
En el presente libro, el conocido escritor y maestro William W. Orr resume de una forma práctica las líneas generales a seguir para que la labor evangelística entre los niños alcance un resultado positivo. -
La Biblia completa interlineal
Adquiera nuestra Biblia completa interlineal Hebreo-Español y Griego-Español con estos cinco excelentes volúmenes, en formato impreso. -
Oración y los hombres de oración
ISBN: 978-84-7228-598-7
Edward M. Bounds es ampliamente conocido y apreciado por toda la comunidad cristiana como el gran especialista en la oración. Sus libros, de los cuales se han vendido cientos de miles de ejemplares en los principales idiomas, son lectura insuperable para lo hora quieta, la meditación cuidadosa y profunda; verdaderos oasis en tiempos de sequía espiritual, voces vivientes de consuelo y esperanza, que siguen hablando años después de que su autor se haya ido de la Tierra.
En la presente obra, Bounds extrae provechosas lecciones de las vidas de los grandes hombres de Dios en las Sagradas Escrituras. ¿Acaso la Palabra de Dios es un registro de oración, de hombres de oración y de sus logros, de la garantía divina y el aliento dado a aquellos que desean orar de verdad?
Los numerosos casos, ejemplos, mandamientos y multiformes declaraciones concernientes a la oración que hallamos en la Biblia son una demostración incuestionable de que la causa de Dios y el éxito de su obra en este mundo van estrechamente ligados a la oración, y que los hombres de oración han sido siempre los vicegerentes de Dios en la Tierra. -
1000 bosquejos para predicadores.
Un arsenal casi inagotable de bosquejosordenados y presentados por temas y subtemas.
Los bosquejos vienen estructurados en seis secciones principales: Estudio Bíblico, Edificación Cristiana, Evangelización, Doctrinales, Ocasiones Especiales y Devocionales; que a su vez se estructuran en múltiples subdivisiones temáticas, facilitando al predicador la búsqueda en pocos minutos de un bosquejo sobre un tema determinado o aspecto concreto sobre el que desea predicar una ocasión especial.
Incluye también índices: de Títulos, de Autores y un Índice Escritural, que recoge por orden bíblico los versículos claves que introducen cada uno de los bosquejos.
En definitiva, este libro constituye un tesoro para el predicador dispuesto a exprimir y extraer todo el alimento posible de la Palabra de Dios y transmitirlo a sus oyentes.
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Diccionario imágenes y simbolos
