Defendió la inspiración plenaria de las Escrituras y la necesidad del estudio reverente y académico de las mismas. La historia de Israel la encara desde el llamamiento de Abraham y no desde el Éxodo como es costumbre en muchos eruditos modernos. Su obra sobre los profetas bíblicos parte de la base de la continuidad de la profecía, la escrita y la anterior hablada, que responda con considerable evidencia. En lugar de concentrarse en los escritos, analizó a los profetas mismos como personas, hablando tanto de aquellos que escribieron como de los que no lo hicieron. “Eran hombres de especial grandeza —escribe—, varones de coraje; guías señeros que marcaban la pauta de lo que debía ser una creencia ortodoxa y de una correcta conducta a un pueblo que continuamente se descarriaba de la Ley de su Dios”.